在经历了十多年的丑闻和不幸之后，包括谋杀、纵火、通奸、离婚、破产和被捕——所有这些都被通常是下流的小报媒体大肆渲染——弗兰克·劳埃德·赖特的私人生活已经把他推向了个人和职业的荒野。但在1925年至1932年期间，这位建筑师所游历的荒野包括了纽约市。而且，根据一本新书的说法，那些年里他在大都市的长时间逗留拯救了他。
在莱特的众多传记中，安东尼·阿洛辛的《赖特与纽约:美国建筑师的诞生》不同寻常的是，他关注的是一个著名的，尽管还不出名的中西部人——破产，濒临破产，脆弱不堪——从零开始的时期。这位草原主人的职业生涯以有机设计为基础，他在美国最不有机的环境中重新拼凑了自己的生活和实践，以对抗他一直谴责的不太可能的城市生活的不和谐。出乎意料的是，纽约被证明是治愈性的，也是孕育性的——这一考验帮助赖特打造了他职业生涯的第二场演出，在一个他还没有出生、职业生涯已经失去吸引力的世纪里确立了他的地位。
1925年12月，将近60岁的赖特、他未来的妻子和刚出生的婴儿由于威斯康星州塔里埃森的一场毁灭性大火而无家可归，他们在皇后区的一个亲戚家里找到了避难所。在接下来的几个星期里，这位建筑师沉浸在高谭市人群的无名和街道的混乱之中。渐渐地，就像两栖动物踏上陆地一样，他开始试探地形，从轻蔑和怀疑的躯壳中走出来，深入曼哈顿，证明了他是一个好奇的、愿意(即使不愿意)探索他所认为的反乌托邦的人。
这座塔岛与塔里耶森的住宅相反，塔里耶森的住宅孕育了他的灵魂，是他视觉核心中有机建筑的化身。也许赖特认为自己是一个孤独的天才，在西部平原上出生、成长，但难以忽视的事实是，他向纽约人学习。他喜欢他们之间的友情，并发现除了金钱交易，他们还在交易思想，这些思想在城市的文化交易市场中成长和繁荣。
最让赖特受益的是，他在城市生活中痛饮了很多，尤其是从1926年12月开始，他在格林威治村住了5个月，这是他在这座城市的第二站，也是最长的一站。他与曼哈顿的知识分子交谈，这些人考验、培养和成熟了他的思想——随后通过媒体传播这些思想:机智的亚历山大·伍尔科特(Alexander woolcott)介绍了他《纽约客》;建筑论坛和建筑记录承担起他的事业;建筑历史学家希区柯克(Henry-Russell Hitchcock)和城市理论家芒福德(Lewis Mumford)在不同时期都支持他;和有魅力的牧师威廉诺曼Guthrie不仅作为私人指导城市社会和知识的迷宫,还委托两个设计Wright-a庞大而富有远见的现代大教堂和公寓大厦的圣马可教堂in-the-Bowery-both破坏但都对他至关重要
未来的发展。
当草原建筑师加入到他最初抵抗的城市时，他利用它作为美国首都的地位，在这里耕种
出版。凭借少数可行的建筑项目和微薄的收入，赖特确立了自己作为一个yabo app理论家、记者和作家的身份，并以写作为生。与他的自传这是他写作生涯中历时最长、最重要的一次努力。在此期间，赖特撰写了100多份手稿，其中包括为《纽约时报》撰写的文章自由，大众周刊;Architecutral记录;一个用于《新共和》这最终被否决了;和几个世界统一的杂志在那里，他回顾了勒·柯布西耶的作品走向新建筑．写作是有益的和形成的。
当赖特仔细审视和批评这座城市，面对欧洲现代主义日益高涨的阻力时，他发展和完善了自己的理论，即通过建筑建立一个杰斐逊式的社会。这最终导致消失的城市在这本1932年出版的书中，他提议用一种乡村化的愿景重建整个国家，这种愿景与支撑他的大都市截然不同，自相矛盾。它是20多年极富创造力的设计的前奏，包括Usonian房屋，流水别墅和
所罗门·r·古根海姆博物馆(Solomon R. Guggenheim Museum)是莱特在纽约的唯一一座大型建筑，今年是它成立60周年的纪念日。它是一个挑衅的证据，证明他是20世纪现代主义的领军人物，尽管不是战后主导曼哈顿周边城市景观的四四方形的国际风格。
在黄色媒体的追逐下，58岁的赖特来到纽约，开始了某种意义上的“第二青春期”，进入了职业生涯的第二成年期。弗洛伊德的分析家们声称，一个人可以通过分解一个有问题的人格并构建另一个人格来战胜神经症。赖特在城市的沙发上经历了同样的变形。他的论战性著作的附带好处是，赖特不仅复兴了他的事业，而且神话化了他自己，从贱民变成了族长。纽约给了这位建筑师机会，将一个脆弱、谦卑的人物转变成一个拉什莫尔山规模的标志性人物，一个经久的美国纪念碑，由赖特自己用自己的散文来雕刻和塑造。
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